标题是一种委婉说法。讲白了，就是厕神。

中国的厕神是女性，名叫紫姑。有关她的传说最早见于南朝刘敬叔《异苑》卷五：“世有紫姑女，古来相传，云是人家妾，为大家所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死。”到了《显异录》，则有进一步的描述，称紫姑生于唐，姓何名媚，字丽卿，山东莱阳人。武则天时，寿阳刺史李景害死何媚的丈夫并把何媚纳为侍妾，引起正室的妒恨。在正月十五元宵节夜里，正室将何媚“阴杀于厕中”。何媚冤魂不散，李景如厕时，常听到啼哭声。后来，此事被武则天听到了，于是——“敕为厕神”。

成神以后怎样了呢？民间流行的做法，便是如《异苑》所说，“以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之，视曰：‘子婿不在，曹姑亦归，小姑可出。’捉者觉重，便是神来。”可见，这紫姑神生前是个多么卑弱的饱受欺凌的女子。想要叫她，便要反复告诉她，你丈夫不在，大夫人也不在，如此这般，她才敢现出身来。

这种仪式在后来演变成为扶乩请仙。沈括在《梦溪笔谈》中，对此作了详细记载。据他说，所请来的紫姑仙不但善诗文，而且会弹筝，能驾云。宋人洪迈的《夷坚三志》则肯定了扶乩最早源于对紫姑仙的崇拜。“紫姑仙之名，古所未有，至唐乃稍见之。近世但以箕插笔，使两人扶之，或书字于沙中，不过如是。”故扶乩又称“卜紫姑”。

民间另有说法，所谓“请七姐”。七姐即七姑，也就是紫姑的别名。最初，请七姐多半选在正月十五，即紫姑忌日那一天，请神及旁观者皆为女性。逐渐演化成无所不请，时间也不再限于那一天。“正月正，麦草青。请七姐，问年成。一问年成真或假，二问年成假或真。”流传下来的民谣，就是请七姐时唱的歌了。

凡人最终成神，理由很多。有些是因为强大，有些则恰恰相反，是因为生前遭受了不公正的待遇，于是在死后被分外礼遇，“册封”为神。这种礼遇并不是为了弥补死者，相反，却是为了让加害者心中安慰；同样，这种祭祀也并非出于真正的纪念，而是源自被报复的恐惧，又或是对冤魂的一种贿赂——既已成神，自然不会来计较当年的恶事。仿佛只要将“被侮辱与被损害的”推上神坛，对他们加以尊崇和祭祀，自己手上的鲜血便被清洗了，再也不会得到报应。说到底，厕神紫姑就是这样一个牺牲品；推而广之，从过去到现在，那些神化或正在被神化的死者，他们也是，这样的牺牲品。