自由主义首先是一种学理，然后是一种现实要求。它的哲学观是经验主义，与先验主义相对而立；它的历史观是试错演进理论，与各种形式的历史决定论相对而立；它的变革观是渐进主义的扩展演化，与激进主义的人为建构相对而立。它在经济上要求市场机制，与计划经济相对而立；它在政治上要求代议制民主和宪政法法治，即反对个人或少数人专制，也反对多数人以“公意”的名义实行群众专政；在伦理上它要求保障个人价值，认为各种价值化约到最后，个人不能化约，不能被牺牲为任何抽象目的的工具。
　　
　　以上是朱学勤《书斋里的革命》书中关于“自由主义”的定义（具体文字在“1998：自由主义学理的言说”文中），虽不知道这是朱学勤的说法，还是自由主义者的共识，这段文字总归是本人今年阅读的最大收获，甚至可以说，由此开始，本人有了真正的思想根柢，那就是自由主义。
　　大概在高中时代，就很确信自己的世界观、人生观已经建立了，实际上呢，远不是如此，不过是一知半解的糊涂小子罢了。想事情没思想，看事情没见解，做事情没方法，向来懵懵懂懂，一直浑浑噩噩，不知空耗多少时光。如今到了而立之年，才算确立了点思想主旨，但在知识、眼界、方法论上还是浅薄的很，实在是惭愧。
　　朱学勤先生在《书斋里的革命》一书中也提到过他的少年求学经历，他的名篇“思想史上的失踪者”有这样的段落：“自己中学毕业后，选择插队落户地点，拒绝与同年龄的同学同行，而是一个人选择了没有国家分配名额的河南省兰考县。原因之一就是因为当时已经有9个上海重点中学的高中生自愿组成了一个集体户，在那里开辟了一个边劳动边读书边思考的生活格局。”这样的年龄有这等见识和勇气，初看到此节，真是即惊且羡。
　　俺小的时候，唯一可提的就是比周围的人多读了些书，没有方向，也没人指引，只是胡乱的看，虽然也有人言道：乱读书,不加选择，一直读下去，终有百川归海的一天，到那时，见识眼光自现，一书在手好坏自辩。但在当时还较封闭的环境里，才智不过中人，又没有指引，终究是难有多高见识的。
　　中学时代基本被磨灭了个性，循规蹈矩，是个视纪律、制度为准绳的顺从者。虽然政治老师课上的死板机械，但那时还是信仰马克思主义的。就算有些小小疑惑（比如共产主义的理想既然从未实现，怎能言之凿凿描绘出来），依然奉为圭皋，与其说是被理论折服，倒不如说为那解放人类的宏大理想所吸引，在少年时代，谁不会这样终极目标而热血沸腾。
　　学业结束后，眼界宽广起来，又喜读历史书籍，渐渐知道了粉饰下的历史真面目，感慨于专制的残暴，却还未将怀疑放到马克思主义本身上，如此崇高目标的理想岂会是现实惨剧的思想根源。
　　那时节也只是一味迷信书籍，没有自己的思辨，看到很多文章中已开始轻视甚至鄙夷马克思主义，加上历史与现实的印证，便也觉得这个主义不好起来，至于为什么，却不道清原因，不知其所以然。
　　于网络初起时，就开始依靠网络大肆收藏书籍，但却是只收不看。大概在01年时便已下载了哈耶克、哈维尔等著作，直到如今也未翻过，即使林达那通俗易懂的常识普及书，也没读过。间或在一些杂志、网文中，读到些真见卓识，但也不归纳，所以即使有点思想，也是零乱而不系统。
　　这时期最大的收获来自于顾准，惭愧的是只看了一本众人追忆其生平、介绍其学识的《顾准寻思录》，其后买的《顾准文集》又束之高阁了。那时也是敬仰其精神大过敬佩其思想。心底里，对顾准最后选择经验主义还有些不以为然，这是受了多年教学灌输使然，总觉得人类社会该有个崇高的目标先进的理念指引前进，要是靠经验慢慢发展岂不是太没劲了。
　　终于我那点卑微的思想，在近期的阅读中有了推进，一来是对历史与现实的了解更深了，二来是开始自觉的寻找自己的思想主旨。更巧的是，最近的读书计划中列朱学勤为首位，《书斋里的革命》为首篇，阅读中，书中的理念与所见所知相印证，思想渐被理顺，谬见也被清理，待看到本文首段中那关于“自由主义”的定义，更有醍醐灌顶的感觉。这种感觉却不是感性的，乃是因为定义所含的思想和主张，本也在历年的阅读和体悟中有所认识，此时被精准的总结出来，所以才会服膺。读书到此，思想上算是有了归属。当然现在的信奉，已不再是盲信盲从，自由主义的哲学观即为经验主义，没有经验、知识相佐证，我也是不会信服的。所信服的也并非自由主义这个名头，而是其中为历史和现实所验证的主张和理念。
　　以上为浅薄之人肤浅的思想历程。